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2015.03.07 (六) 『傳統花器賞析』廖寶秀 講師

    2015『親近故宮』系列演講今年邁入第十個年頭超過70個場次，新春第一場演講『傳統花器賞析』，廖寶秀講師談到插花、盆花的植花花藝，取材來自園林自然生態景觀，大至造景，小至盆花、盆景、瓶花。從中國繪畫圖卷中，可以看到歷代瓶花藝術從戶外到室內擺設，有焚香、點茶、掛畫、插花，也融入了琴棋書畫四藝，同時依四季不同的花卉搭配不同瓶 器與形制的講究，顯現出高雅的生活品味。

    中國傳統花器質地、造型種類繁多，不同時代、不同材質，造型多演變。有銅器如：花觚、銅觶、尊、罍、壺等，其中“尊”原本為裝酒酒器，到了宋朝成為花器使用。窯器有：官哥象定等窰，細媚滋潤，皆花神之精舍也。

    接著廖講師以明代文學家袁宏道所著｢瓶史｣中談到，古銅器入土，因為受了土氣，宜用來養花，花期可以維持更久，花色鮮明，即使枝頭的花謝了，也會在瓶器裡面結成果實，這是很有趣的。北方天寒水易結凍，插花時固定花枝的內膽，可與水和花器隔離，內膽材質宜用錫管，可防止瓶器崩裂，內膽的傳統一直延續到今天，日本還保持好好的。

    廖講師經常到各地專研花藝，所準備花器題材豐富，娓娓道來，精采生動。相關著作有：典雅富麗-故宮典藏一書。

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2015.03.14 (六) 『微不足道之美』郭奕蘭 講師

    第一場的花器賞析演講意猶未盡，第二場郭奕蘭講師以『微不足道之美』為題，從生活中的瓶、盆、碗、杯、爵、盤、壺依序介紹。宋代汝窯經典的四個水仙盆，看來相似卻有不同風貌，到了乾隆晚期帶著“伊斯蘭風”濃濃中東味的羊頭瓜瓣杯等等。當然更少不了“乾隆”在每件小物上刻了御製詩。任派督陶官唐英，監督御窰作坊創作新穎，迎合他喜愛仿古及標新創異之口味。 尤以製作的旋轉春水瓶 (轉心瓶) ，更是由四個部分 (口頸、肩部、腹部和內瓶) 分別燒製並運用卡榫、凹凸的製作原理組裝而成，也因此讓清代的瓷器達到另一個高峰。

    下半場郭講師從關鍵字「母題」談起。母題是最原始的題材，這題材可以加油添醋，從實品與畫冊的對照來暸解，經過時代的轉變，運用巧思將古物舊器新用與廣用，例如：瓶原為花插變成筆筒，利用小玉器作為奢侈的「玉頂」裝飾鼎蓋爐蓋，或是「玉扣」裝飾腰帶，古銅器「爵」加底座固定更穩更高雅，玉匜加盤或裝入木盒，一層一層的堆疊，讓器物看起來更完整，美觀又方便收藏或攜帶， 發揮更多的用途。 更特別是玉匠會根據相同主題，做出不一樣的變化，從「春水」紋飾佈局，多鶻(海冬青)捕鵝雁，雜飾水生花卉、水草。從「秋山」紋飾山林群鹿的怡然恬靜景象，雕刻功力活靈活現的展現在玉飾上。或從工匠或從收藏層次來欣賞古玉雕物，觀其表面～平面、立體、鏤空，體悟內涵～場景、表情（情緒），總讓人敬佩玉匠的專業。

    這場演說郭講師將器物的細緻之處，一一講述，欣賞起來總讓人會心一笑又精彩而回味無窮，實非筆墨所能描述，唯有請大家親臨現場聆聽這非常難得的演講。

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2015.03.21 (六) 『紉秋蘭以為佩─談佩香文化』李孔昭 講師

    第三場由李孔昭講師與大家談｢紉秋蘭以為佩－談佩香文化｣，講題源自楚辭，將香草佩帶於身 ; 李孔昭講師以此為題，漫談中國佩香的文化。自良渚、紅山文化時期，古人燃燒穀類或香草， 以上昇的香煙作為和上蒼溝通的媒介。香在先秦時不只是祭祀，並有辟穢、祛蟲、醫療、香身等多種用途。尤其是唐代更為興盛，唐朝皇帝御座前龍柱內燒香草產生香幕，大臣係透過香幕與皇帝商議對話，唐中宗時大臣聚會各攜名香比試優劣稱為“鬥香”。

    “香”是皇室文人的生活，用於薰衣或室內空氣芬芳，會客、臥室、辦公、修煉用的香各不相同；成了生活中不可或缺的一部分。後來還發現燒香可避瘟疫也有藥效，於是將各種香木粉末混合，再加入糖蜜調和凝固，做成藥丸或藥排來做各種用途。

    大多數的香料，特別是高級香料多為邊疆、鄰國的貢品：大食(今阿拉伯)、安南(今越南)、柬埔寨等國，向皇帝進貢珍貴沉香、龍延香、檀香等。中國產香的地方有海南、兩廣(廣東和廣西) ；「香港」曾為大量進口香料的港口而得名 ， 名字也因此誕生。到了清朝，鼻煙壺的流行風氣茂盛，長期在鼻腔吸吮，造成嗅覺破壞，再加上長期戰爭與鴉片影響，使得用香文化日漸沒落殆盡。

    李講師更說明了香的珍貴。以沈香的由來為例，係將沉香樹破壞產生傷口，稱為“開香門”使其在內部感染長菌，稱為“生香”，生長期長達50年，再將其砍伐後浸在沼澤讓樹腐爛，最後殘留下來的就是沈香。現場李講師還特地將個人收藏的伽楠木佩香手珠鍊以及突尼西亞的香珠 (價值好比鑽石) 公開展示，來說明突尼西亞對香的重視，於喜慶送客時，新娘會手捧乳香給賓客帶回去當贈禮。最後，欣賞了故宮院藏佩香文物與配飾圖，讓聽眾更進一步的了解佩香文化，餘香無限。

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2015.03.28 (六) 『「集瓊藻」─故宮院藏珍玩精華展』何幗姿 講師

    「集瓊藻」為乾隆皇帝所藏一件多寶格的名稱，意指乾隆蒐羅眾多精美且珍貴的藝品。而故宮所藏「珍玩」品項太多造形構思巧妙，何講師分別以琺瑯、法器、佩飾三個單元與大家分享。

    首先介紹「琺瑯」，這是從外國傳入中國，工法有分掐絲琺瑯、內填琺瑯及畫琺瑯，經常聽到的景泰藍就是屬於「掐絲琺瑯」。講師不只說明製作工法也講解器物上的造形及典故，例如：「鹿鶴長春」花插，有諧音六合長春之意，無不驚讚嘆先人的智慧。到了雍正時期，受到西方的繪畫的影響，「畫琺瑯」已經出現西方美女以及明暗透視畫風的瓷器作品。

    由於清代皇帝篤信藏傳佛教，開始出現了精美的「法器」，以及班禪六世應乾隆邀約進京，帶來許多西藏的珍貴寶物獻給皇帝，當時最著名的有「壇城」，講師還介紹難得一見以高僧頭骨當法器的「供碗」。最後介紹貴族穿戴的「佩飾」：朝服、朝珠、朝冠、朝帶…等，皇帝或皇族才可用東珠，以及各階品官配戴不同的朝珠，從衣服和配飾就看得出身分和官階。

    講師不時地穿插歷史典故、民俗傳說來引導如何觀賞文物的趣味，最後以極致工藝的象牙雕球做結尾，其複層套球製作的繁複工法真是嘆為觀止，到故宮品賞文物不再只是走馬看花，對工匠們留給大家欣賞的精緻珍玩甚感敬佩。